«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容411篇，用时110毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 敦煌本《坛经》、《曹溪大师传》以及初期禅宗思想＊

    却被净缚。……看心看净，却是障道因缘。”（第十八节）又说：“外离相曰禅，内不乱曰定。”（第十九节）神会也说：“不见身相，名为正定；不见心相，名为正慧。”（《神会语录》第二十一节） 同时，从以上那则...神会把般若学的遮诠之法，也运用到底了。如“一行三昧”是禅宗南北两宗都提倡的法门，但敦煌本《坛经》中却指出，“迷人著法相，执一行三昧，直言坐不动，除妄不起心，即是一行三昧。若如是，此法同无情，却是障道因缘...

    楼宇烈

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07220551006.html

  • 《坛经》的基本思想和禅学意义

    并非教人看心看净；禅的关键是内心体悟，故不应拘泥于外在功夫和形式，只须任运自在。他进而认为，“看心看净，却是障道因缘”，坐禅不仅不能得悟，而且妨碍觉悟。王维《六祖能禅师碑铭》也有类似记载，说：“至于定...不能成佛；传统佛教强调坐禅用功，惠能却以为坐禅是“障道因缘”，提出“一切时中，行住坐卧，常行真心”这一新观念；传统佛教鼓励出家修行，惠能却认为，“若欲修行，在家亦得，不由在寺”。这样，惠能就在一向重视他...

    潘桂明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21301763975.html

  • 敦煌本《坛经》、《曹溪大师传》以及初期禅宗思想

    妄也。净无形相，却立净相，言是功夫，作此见者，障自本性，却被净缚。……看心看净，却是障道因缘。”（第十八节）又说：“外离相曰禅，内不乱曰定。”（第十九节）神会也说：“不见身相，名为正定；不见心相，名为...，即是一行三昧。若如是，此法同无情，却是障道因缘”（第十四节）。这就是说，“一行三昧”用之不当也会成为“障道因缘”的。又如神会在《与拓拔开府书》中说：“但一切众生，心本无相。所言相者，并是妄心。何者是...

    楼宇烈

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21352964295.html

  • 坛经的功夫哲学

    即是仍然永恒地在定境之中，在定境之中者也仍然要有生活的对应，此即“道须通流”之义，所以慧能极力反对空心静坐的功夫说法，此实为最不见道的障道因缘。如其言：　　“迷人著法相，执一行三昧，直言常坐不动，妄不起心，即是一行三昧。作此解者，　　即同无情，却是障道因缘。善知识，道须通流，何以却滞，心不住法，道即通流，心　　若住法，名为自缚。若言常坐不动是，只如舍利弗，宴坐林中，却被维摩诘诃。善知　　识，又有人...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22342765857.html

  • 漫说《坛经》——丝路佛教文化现象研究之五

    ，也不同于一般佛家的“坐禅观佛”和北宗禅的“扫尘看净”。　　敦煌本《坛经》直接了当地否定了传统的坐禅成佛方法，指出“看心看净，却是障道因缘”，给坐禅和禅定赋予了新的含义：　　何名坐禅?此法门中，一切...领悟去获得，任何哲学的思辨、逻辑的推理、和科学的实验都是“障道因缘”。敦煌本《坛经》敦众生见性成佛的方法，正是“自悟”：　　般若之智，亦无大小，为一切众生，自有迷心，外　　修觅佛，未悟本性，即是小根人...

    武守志

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22440266380.html

  • 益西彭措堪布：佛说无量寿经讲记（十七）

    障碍圆满波罗蜜多，即行持波罗蜜多时有三轮分别，致使波罗蜜多不能圆满。 　　二障障碍什么：障道、障果。对大乘行人而言，障道的“道”指的是波罗蜜多。烦恼障是障碍清净波罗蜜多，所知障...。这样导致波罗蜜多不能圆满。这以上是障道。 　　就障果而言，烦恼障主要障碍解脱生死，所知障主要障碍一切种智。如《小乘俱舍论》云：“主要障碍获得暂时解脱的同类恶心，都是烦恼障。&rdquo...

    益西彭措堪布

    益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记

    http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/104725325700.html

  • 佛教与特异功能

    非无慧修通者可比。若不求智慧而先修神通，费力终生也未必能得，即使得通，缺了智慧的印持，极易成为障道因缘，乃至使人走火入魔。尤其得通后随便炫耀显示，不仅消耗能量，障碍定慧之修学，而且极易孳生烦恼，贪着名...，一则全力向上，一则专一念佛，唯恐神通障道故予严厉呵止，这无疑是正确的。但若执而不化，则亦成见障。一些人凡见人言通现通，皆斥为魔子妖孽，乃至谤历代祖师高僧现神通者为犯戒，欲将神通从佛学中取消。实际上，...

    明 晖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06513346756.html

  • 南岳思大禅师立誓愿文

    山　　忏悔一切 　　障道重罪　　经行修禅　　若得成就 　　五通神仙　　及六神通　　闇诵如来 　　十二部经　　并诵三藏　　一切外书 　　通佛法义　　作无量身　　飞行虚空 　　过色究竟　　至非非想　　听采...诸佛无优劣　　但随本愿行 　　随诸佛方便　　示现种种名　 　　我今入山修习苦行。忏悔破戒障道重罪。今身及先身是罪悉忏悔。为护法故求长寿命。不愿生天及余趣。愿诸贤圣佐助我。得好芝草及神丹。疗治众病除...

    南岳思大禅师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16414460937.html

  • 妙云集导读（二十一）伽与律制（1）

    权利义务与社会安宁。制订戒律之考量则不止于此。僧尼犯行，不但会障碍自己修道，而且会影响僧团生活与佛教名誉，并且很有可能断人善根。例如：僧人犯了淫行，未必会影响到社会安宁，可是会形成个人的障道因缘，也会影响到僧团的和乐清净，并且影响到社会对佛教的观感，不符合社会对僧团的期待。这些层面都必须考虑在内，方能决定戒律的适切内容。又如：在僧团中大声说话，不依规定作息，这容或不是障道因缘，也不会影响社会安宁，...

    昭慧法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23580568503.html

  • 永明延寿禅师的净土信仰之确立

    事法调伏其心，破除其重的障道之罪，使其能够身心清净，得尝法喜之味。若重的障道之罪已除(得戒根清净)，而欲一心常寂，入深三昧，则须改变以前的修行方法，直接依照《安乐行品》所说的方法去修行即可。因为，此时若...

    杨笑天

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07481578556.html
上一页12...8910111213141516...4142下一页